성경에서 예수님에게 향유를 부은 여인 이야기는 사복음서에 모두 등장한다. 그러나 이것은 오병이어나 십자가 사건과는 달리 동일한 공통 사건이 아니다. 도대체 어느 게 어느 사건인 걸까?

분류 마태 26:6- 마가 14:3- 누가 7:36- 요한 12:3-, 11:1-2 판정
누가 한 여자 한 여자 죄인인 여자 마리아 일단은 이 단서만으로는 동일 인물인지 다른 인물인지 알기 어려움
언제 예수님 살해 모의와 유다 배반 사이 예수님 살해 모의와 유다 배반 사이 얘만 세 복음서보다는 시기적으로 명백하게 훨씬 전 예수님 살해 모의와 유다 배반 사이 누가복음만 혼자 차이가 남
어디서 베다니에 있는 나병 환자 시몬의 집 베다니에 있는 나병 환자 시몬의 집 어떤 바리새인의 집. 하지만 40절을 보면 그 사람 이름도 "시몬"이라고 나오긴 함 베다니에 있는 모처 (마르다와 마리아가 섬김) 누가복음만 베다니 언급이 없고 그 문맥이 아님.
무엇을(향유를) 예수님 머리에 부음 깨뜨려서 예수님 머리에 부음 예수님의 발에 붓고 눈물로 발 씻고, 발에 입맞추고 머리털로 발 닦음 예수님의 발에 붓고 자기 머리털로 그분의 발을 닦음 얘는 이상하게 마태와 마가, 누가와 요한이 동일 그룹으로 묶임
그 뒤 들어온 태클 제자들 왈, "향유를 비싸게 팔아서 가난한 사람 구제나 하지" 어떤 사람들 왈, "향유를 300데나리온 이상에 팔아서 가난한 사람 구제나 하지" 그 바리새인 왈, "예수님이 레알 대언자라면 저 여자가 얼마나 질 나쁜 여자인지 바로 눈치 챌 텐데" 가룟 유다 왈, "향유를 300데나리온에 팔아서 가난한 사람 구제나 하지" 누가복음만 크게 차이가 남
이에 대한 예수님의 실드 (왜) 이 향유는 나를 장사지내기 위한 것이다. 가난한 사람은 언제나 있지만 나는 그렇지 않다. 이 여인 이야기는 길이길이 기억될 것이다. 이 향유는 나를 장사지내기 위한 것이다. 가난한 사람은 언제나 있지만 나는 그렇지 않다. 이 여인 이야기는 길이길이 기억될 것이다. 그녀의 죄가 용서되었다 이 향유는 나를 장사지내기 위한 것이다. 가난한 사람은 언제나 있지만 나는 그렇지 않다. 누가복음만 완전히 딴판인 내용

보다시피 우리에게 혼선을 주는 요소는 딱 두 가지이다. (1) 인명 '시몬'의 정체가 오락가락하고, (2) 머리와 발 부위 묘사만 다른 카테고리와 다른 방식으로 분류된다는 것.

하지만 사복음서에 기록된 사건의 큰 그림을 육하원칙에 의거해서 비교해 보면, 아무래도 누가복음만 다른 사건이고 마태· 마가는 동일 사건이라고 결론을 내릴 수 있다. 머리와 발에 모두 향유를 부었다고까지는 취합이 가능할지 모르나, 시몬이 바리새인 겸 나병 환자인 동일 인물이고 마리아가 과거가 추잡하기도 한 여자이고, 예수님이 한 장소와 한 시간대에 자기 장사 얘기와 "마리아 너의 죄가 용서되었다" 말을 동시에 하셨을 가능성은 아무래도 희박하다.

요한은 마태· 마가와 상당히 비슷한 사건이긴 하지만 궁극적으로는 다른 듯하다. 하지만 똑같이 300데나리온 드립이 나오고 예수님이 같은 이야기를 두 번이나 하셨다는 걸 생각하니 좀 이질감이 느껴지긴 한다.

다음에 교회에서 <내게 있는 향유 옥합 주께 가져와> 같은 찬양을 부를 일이 있을 때 참고하도록 하자. 가사를 분석해 보면, '깨뜨린다'는 마가복음에 있고, '발 위에 입맞추고 붓는다'는 내용은 누가복음에 있다. 여러 사건을 한데 살짝 뭉뚱그려 놨다는 뜻이다.

Posted by 사무엘

2015/06/10 19:29 2015/06/10 19:29
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철도를 명절 때에나 떠오르는 4대 교통수단 중 하나로만 아는 것은, 예수님을 사대성인· 성인군자 중 하나로만 아는 것과 같다.

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